Fase Distopik Malaise Kreatif

Distopik, seperti dalam keadaan regresi intelektual, menunjukkan fase wacana kontraproduktif, atau penceritaan, yang mengalami erosi kreativitas sosial yang disengaja. Dengan kedangkalan orisinalitas yang dianggap, atau bahkan kepura-puraan untuk menciptakan, mempersonifikasikan “kebenaran politik” atau “agenda subkultural” yang memecah belah, dengan malas menyamar sebagai karya seni yang informatif. Rife adalah interaktivitas sosial dari pertukaran manusia yang dangkal dan sangat dipengaruhi dari berbagai perspektif pseudoscientific. Dari selfie yang tak henti-hentinya hingga posting yang dangkal, kedalaman jangkauan intelektual paling sering merupakan pemahaman singkat pada regurgitasi yang tidak berarti.

Meme-meme kekanak-kanakan yang kejam, memecah belah, dan merendahkan mengurangi dan mencaci-maki pengejaran suci untuk kenaikan yang lebih tercerahkan. Untuk mengkarakterisasi hubungan sosial sebagai distopik berarti menunjukkan penurunan yang luar biasa dari pengejaran intelektual dalam berbagai upaya artistik. Ini mencakup semua kemungkinan ekspresi kreatif dari seni inovatif akademisi, hingga kemungkinan luar biasa dari berbagai seni visual, komentar, dan diskusi ilmiah. Namun, untuk fiksasi gelap mitos, sihir, dan metafora redundansi yang dibuat dengan buruk, inovasi menderita secara tragis. Emosionalisme menginjak-injak akal demi kepuasan diri.

Secara khusus, pada titik tertentu dari kemunduran yang merendahkan keegoisan dasar ini, ada rasa seni, atau kreativitas yang gagal, dalam upaya untuk menghasilkan penceritaan imajinatif dalam berbagai bentuk kontemporer. Mengenai industri “infotainment”, seperti yang disebut “pelaporan berita 24/7”, sangat sedikit pelaporan berita informatif yang sebenarnya terjadi. Ya, pengecualian penting selalu terjadi dalam beberapa situasi di sana-sini, dan terkadang di luar jalur oleh seniman independen yang gagah berani. Dari pembuatan film hingga berbagai bentuk penulisan, termasuk skrip dan skenario, kreativitas yang sangat memperkaya dan merangsang pemikiran tampak sangat kurang.

Selain itu, termasuk di dalamnya adalah berbagai ekspresi fiksi dan non-fiksi. Dalam beberapa tahun terakhir, berkaitan dengan film dan televisi, dengan pengecualian yang sempit, tampaknya beralih ke perspektif yang terbatas secara emosional dari kata-kata kasar sekolah dasar, di mana tekanan akting untuk memproyeksikan kemiripan apa pun dalam mendefinisikan moral cerita, atau pencarian yang lebih besar. bagus. Di luar pengecualian penting, karena beberapa individu yang sangat imajinatif dengan cerdik menciptakan kembali kisah-kisah ahli kebijaksanaan kuno, banyak penceritaan tampak bodoh basi dan terlalu sederhana. Motif klasik kebaikan vs kejahatan, pencarian pahlawan, atau pelajaran yang dipetik, kabur dan berkabut demi kepuasan amatif untuk kepuasan langsung dalam budaya konsumen yang rakus.

Ketika harapan muncul abadi dalam kepentingan diri sendiri dari validasi subjektif, kedangkalan yang diproyeksikan dari “pemikiran magis” membayangi perjuangan untuk kekuasaan transformasional yang matang. Untuk jangka pendek, kreativitas di seluruh petak luas budaya Amerika tampak suram. Mengenai jangka panjang, beberapa peneliti dalam ilmu-ilmu nyata menawarkan prospek suram untuk umur panjang spesies manusia. Dalam konteks kelesuan kreatif yang terus-menerus, kerja keras penceritaan artistik, inspirasional dan cerdik memudar dalam konfrontasi dengan kedangkalan dan keegoisan reaktivitas emosional. Tidak lupa tentu saja tingkat ketidakdewasaan yang bodoh.

Dalam ranah tertentu yang memiliki potensi kreatif yang sangat besar, dunia “hiburan” mendapat perhatian khusus dalam hal ini. Film, televisi, dugaan outlet berita dan sebagainya, dilihat oleh beberapa orang memiliki potensi terbesar untuk memajukan penyebab pencerahan di seluruh planet ini. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh seorang analis pembuatan film, semakin banyak pembuatan ulang dan sekuel meninggalkan kesan bahwa penulis, sutradara, dan produser seharusnya “kehabisan ide”. Namun, itu mungkin cerminan dari cara yang lebih sederhana untuk menyatakan malaise yang mendasarinya dalam berbagai bentuk seni.

Untuk kekuatan luar biasa dari berbagai mode media elektronik, dari perangkat seluler dan konektivitas lainnya ke internet, ditambah penayangan televisi dan film, dapat disimpulkan bahwa manusia telah berevolusi secara produktif. Namun, selain dari sifat tujuan dari semua interaktivitas manusia, ketika pilihan dibuat, tampaknya tidak banyak yang berubah dari satu generasi ke generasi berikutnya. Perspektif itu dikombinasikan dengan penurunan kapasitas intelektual, orang-orang muda menunjukkan semakin langkanya pengalaman dunia nyata, serta prestasi pendidikan yang biasa-biasa saja.

Dengan penolakan yang disengaja terhadap pertumbuhan dan kedewasaan pribadi, proses berpikir “tingkat sekolah dasar” menghindari provokasi “pembebasan berbahaya” dalam perenungan yang berpikiran terbuka. Tindakan inventif, kreatif, dan imajinatif beralih ke hal-hal mekanistik yang menawarkan kepuasan instan dan memperkuat ketenangan menuju tingkat frustrasi yang lebih rendah. Sebaliknya, yang biasa-biasa saja yang aman adalah yang menjual produk dan layanan selama hitung mundur pra-pertunjukan dan jeda televisi untuk iklan. Kedalaman yang memancing pikiran dihindari.

Pemasaran massal, iklan di mana-mana, gimmick penjualan sebentar, mendorong konsumsi tanpa berpikir. Setelah beberapa menit upaya dialog di layar, ada pengingat “pemujaan penyakit dan pengorbanan diri” kita karena membutuhkan perbaikan untuk setiap hal negatif yang dirasakan. Untuk setiap “kecanduan” atau “penyakit psikis” yang ditemukan, ada pil untuk dijual selama waktu cerita. Dari kebutuhan cupcake tempat yang aman, rengekan menginginkan kepastian bahwa mitos itu nyata dan kenyataan itu palsu. Untuk generasi yang lebih tua yang tegar, yang lebih muda mencari jalan keluar yang mudah.
Secara keseluruhan, mungkin masuk akal untuk berspekulasi secara umum mengenai potensi spesies manusia untuk punah. Lagi pula, tidak ada spesies di planet ini yang kebal dari kematian terakhir. Setiap generasi menunjukkan kurangnya dorongan motivasi untuk secara signifikan mengubah manusia dan lingkungan menuju keberadaan dan keberlanjutan yang lebih berkembang. Mengingat berbagai perilaku regresif post-modern, umur panjang manusia dipertanyakan. Sementara beberapa berinovasi, banyak yang mabuk. Tentu saja, ada kontribusi progresif yang menonjol.

Terlepas dari itu, ada dorongan regresif yang menghambat transformasi dalam skala besar. Dari sikap arogan, mungkin naif egois, untuk percaya pada persediaan barang dan jasa yang tak terbatas untuk konsumsi yang tidak pernah berakhir meyakinkan perspektif pengecut yang picik. Di seluruh planet ini, 99% spesies yang muncul telah menghadapi kepunahan. Tidak hanya itu, tetapi untuk mundur secara stagnan dengan pertumbuhan dan kedewasaan luar biasa yang tidak berevolusi, memastikan kematian akhirnya.
Referensi sejarah dalam 33.000 tahun terakhir menunjukkan bahwa “peradaban besar” telah bangkit dan runtuh. Dari penaklukan dan ekspansi, hingga konstruksi dan konsumsi, contoh dari bangsa Maya hingga Romawi memberikan peringatan tentang manusia yang naik dan turun seiring waktu. Dalam penelitian beberapa orang tentang masalah keruntuhan masyarakat, sejumlah faktor berperan sebagai sinyal penurunan. Bagian dari kerumitannya adalah keengganan untuk berubah demi kebaikan diri sendiri dan orang lain.

Keegoisan berada dalam skema ketidakdewasaan dan kegagalan tumbuh dan membuat perubahan untuk menghadapi kenyataan hidup dan mati. Seperti yang mungkin ditegaskan beberapa orang, pergeseran budaya di AS sedang terjadi yang lebih memecah belah dan tidak produktif daripada sebelumnya. Beberapa menyimpulkan bahwa itu lebih seperti keragaman “sekte” yang memiliki tema umum kebodohan sosial. Ideologi yang terfraksionalisasi, berdasarkan kolusi “pemujaan”, mengarang serangkaian generalisasi yang tidak berdasar.

Tren, kegilaan dan mode, godaan dan mainan dengan “penjahat” terbaru yang melakukan permusuhan dari satu kelompok pembangkang versus yang lain. Dengan ketergantungan yang tumbuh pada perasaan dan reaktivitas subjektif daripada fakta dan bukti, sering diabaikan adalah penerapan penalaran yang sehat. Diperkuat oleh penemuan media massa, gambar berkedip dalam aliran tanpa akhir dalam “infotainment” 24/7. “Jawaban” yang cepat dan mudah dapat ditemukan untuk memenuhi setiap kebutuhan akan kepuasan segera.

Analisis kritis dalam penelitian otentik dan kredibel, didukung oleh fakta, dan diterjemahkan ke dalam tulisan yang kompeten dan komunikasi yang jelas, sering kali diturunkan ke tingkat kepentingan yang lebih rendah. Perspektif dua dimensi yang kabur dari perasaan dangkal yang baik bergantung pada kesesuaian status quo untuk memastikan isolasi palsu dari semuanya baik-baik saja. Dengan itu, komentar sosial yang ramah dan lembut memuntahkan setiap hari bentuk dangkal dari dugaan yang merosot.

Ungkapan, ‘fase dystopic malaise kreatif’, secara metaforis ditawarkan, adalah kritik terhadap seluruh masyarakat yang pernah memiliki bakat inovasi yang luar biasa, kemampuan dan keberanian. Dalam semangat kepeloporan, banyak yang berani mengambil risiko untuk mencapai prestasi besar. Termasuk kegagalan tragis dan mengerikan, keberhasilan monumental tetap sangat unik. Namun, dalam dua generasi terakhir, sekitar 50 tahun, kecenderungan distopik, atau merendahkan dan regresif menuju interaksi sosial yang memecah belah. Seiring dengan menurunnya tingkat pendidikan, dugaan yang kejam dan merendahkan mengisi berbagai penggambaran di dunia “infotainment”.

Dari pembuatan ulang artistik yang biasa-biasa saja, hingga “pelaporan berita” yang berlebihan, keadaan komunikasi interpersonal yang menyedihkan, meneriakkan keburukan yang berkembang dari degradasi maladaptif. Adapun “malaise kreatif”, diterapkan dalam refleksi atas meningkatnya tingkat kebodohan masyarakat. Ketidaknyamanan, kegelisahan dan kemalasan, mencirikan keadaan egoisme yang bertujuan. Berkenaan dengan kreativitas, dan kekurangannya, inspirasi, imajinatif dan akal dalam tindakan tampak sangat kurang dan dalam keadaan penurunan kolektif di seluruh spektrum sosial.

Dari imajinasi, melalui kerja ide yang matang, dan selanjutnya implementasi tindakan membutuhkan kerja keras. Untuk mengatasi kebosanan dan meninggalkan keangkuhan menyanjung diri sendiri, menahan kesombongan kepuasan langsung, menuntut jenis kepahlawanan yang paling menolak untuk dibayangkan. Mengambil gagasan sederhana, menghilangkannya dari batas-batasnya, mengekstrak ukuran batin dari keberadaan tentatifnya, dan mengeksplorasi kemungkinan sesuatu yang jauh melampaui permulaan, adalah tindakan keberanian di luar akal sehat. Namun, ada peramal, guru dan nabi palsu, serta penukar uang, yang mengintai target peluang gelap.

Penipu ada di mana-mana, mulai dari akademisi hingga lingkungan industri teknologi Kumpulan Berita Terpercaya tinggi yang paham teknologi. Mereka akan membanggakan “temuan terbaru” atau ini dan itu “ternyata” ini atau itu. Baik anekdot maupun jargon yang cerdas tidak dapat menggantikan kemanjuran validasi ilmiah dalam pembuktian pembuktian. Untuk memastikan keaslian, unsur-unsur penting kreativitas, yang meliputi rasa ingin tahu, skeptisisme, dan nalar, menuntut pemikiran kritis dan analisis objektif.

Sebuah masyarakat yang runtuh menikmati reaktivitas emosional dan menolak rasionalitas intelektual. Dengan kapasitas yang sangat potensial untuk upaya yang cerdik, seperti dalam seni dan hiburan, atau kecenderungan lainnya, sebagian besar lebih suka menumbangkan motivasi mereka ke gangguan yang lebih rendah. Dengan demikian, beberapa peneliti melihat adanya penurunan kreativitas yang muncul sekitar awal tahun 1990-an. Milenial mulai memasuki ranah sosial di mana konsumerisme tumbuh pada tingkat yang semakin berkembang. Konsumsi pasif, beberapa orang akan mengatakan konsumsi rakus, menggantikan produktivitas inovatif aktif.

Meskipun milenium disebutkan, dugaan malaise tidak dimulai atau berakhir di sana, karena keseluruhan umat manusia berisiko tergelincir ke dalam kematian yang disengaja. Dengan “kebenaran politik”, alat-alat yang terlalu protektif, atau kepekaan “pengorbanan”, ketidakmampuan yang menakutkan untuk terlibat dalam konflik gagasan yang berpikiran terbuka menghambat kenaikan yang berkembang sendiri ke tingkat yang lebih tinggi. Bagi seniman dari semua gaya hidup, menjadi kreatif adalah inti dari hidup sepenuhnya. Meninggalkan konsensus yang sesuai dari penimbunan egois, dalam melakukan “kotoran sapi” arus utama yang biasa, menantang indra ke bidang kontemplasi yang lebih tinggi. Menjadi radikal, menjadi pemberontak, menjadi pemberontak, memikul tanggung jawab etis yang berat. Hal tersebut bukanlah usaha gegabah untuk membesarkan pribadi narsistik remaja.